要想成佛勤禮拜
節錄自 郭明義著作 彌勒救苦經講記(下) (整理中尚未出版)
【要想成佛】：要想成為一個人格完美，儒家所謂的「仁者」佛家所謂的「佛」。
【勤】：精神抖擻、精勤不懈、歡喜專注。
【勤禮拜】：要經常禮拜，且要對禮拜有精神抖擻興味盎然的覺受。
「成佛」這二個字，對很多人來說是一個境界極高、無法理解、無法達到的一個名詞，但如果用儒家社會普遍能理解，且熟悉的詞「仁者」就容易得多了。
仁者等於佛，儒家的「仁者」即是佛家所謂的「佛」。這樣就很容易理解成佛的定義了。
師母一萬叩首
師母的「一萬叩首」是這句「要想成佛勤禮拜」最好的注解。
跟隨在師母身邊的前人們常提到師母的「一萬叩首」，師母經常一萬叩首，除了為我們這些徒兒叩求以外，師母一定對叩首這個修持有深刻的覺受。
叩首，除了是一種祈求、是一種禮拜仙佛以外，叩首也是一種很有效的修持。在簡單的動作中可以有效的迅速斷除妄念，讓身心到達一種接近「佛」、「仁者」的狀態。
如何成為「仁者」
顏淵問孔子如何成為一個仁者？孔子認為只要「克己復禮」天下自然就回歸到「仁」。
儒家所謂仁者，也就是佛家的「成佛」。
『仁者』是儒家的最高境界。『仁』就是我們的覺性，我們形容一個人「麻木不仁」就是說這個人「迷而不覺」，一旦恢復覺性就是慈悲，所以顏淵問要如何成為一個『仁者』？孔子回答：「克己復禮為仁。一日克己復禮天下歸仁。」
約束自己回歸禮，就是『仁』。而且只要一天做到克己復禮，這個世界就會回歸『仁』。（原文於註1）
什麼叫做「勤禮拜」
為了感受這句「勤禮拜」的意義，後學試著每天獻早香增加叩首的次數。叩了幾天後體會到「勤禮拜」不僅只是常常叩首、禮拜仙佛，更重要的「勤」是一種精神，一種聚精會神、精神抖擻、興味盎然…的精神。
什麼叫做「勤」？
台灣人很重視「勤勞」，一個勤勞、勤快的人總是備受肯定。「勤」，是一種做事情的態度，很願意去做、很快去做、不怕辛苦的去做。
「勤禮拜」說的也是一種我們禮拜仙佛、叩首的態度與精神。
今年（2008）海角七號的電影在台灣很紅，大多數年輕人都看過。我舉其中一個腳色來解釋什麼叫做「勤」每個人都立刻能了解。海角七號裡面有一個小人物客家籍的推銷員，為了推銷一個叫做「馬拉桑」的小米酒，每天精神抖擻、恭恭敬敬的站在飯店櫃檯，只要有人經過就大聲的喊「馬拉桑」，熱情的堆笑臉、鞠躬、推銷…。導演用這個角色表現客家人的勤勞，也代表台灣無數推銷員勤奮不懈、永不放棄的奮發精神。
我們在禮拜、叩首時，有沒有這種『勤』的精神？
是虛應故事，莫可奈何，當成工作…還是很高興、樂意、充滿期待、精神抖擻的去禮拜叩首？
以前後學在佛教修行時，接觸到一些老和尚每天例行敲打唸唱，表情、聲音、動作都充滿枯燥乏味不耐煩，有一種死氣沉沉完蛋的感覺。一個寺廟如果和尚修持態度只是當一天和尚撞一天鐘，寺廟就暮氣沉沉，毫無生氣。
這樣拜佛，雖然每天都在拜，但絕不是一種「勤禮拜」。禮拜不在於次數多，而在於禮拜的心是不是真誠的、恭敬的，而不是比誰拜得多、拜得久。
我們當壇主的，也不要淪為「當一天壇主，獻一天香」把獻香叩首當成一種工作或家事在做，甚至當成一種負擔。更糟的是有些壇主連每天獻香都馬虎，有一次還接到一位不知哪一組的道親打電話問我：「可不可以三叩首代替每天的早晚獻香？」我回答他：「乾脆把佛堂收起來算了！」
如果對禮敬仙佛完全沒有誠意，設一個佛堂在家裡也不具實義。
為什麼無法勤禮拜？
為什麼對獻香沒有誠心、沒有很高興樂意去獻香叩首？主要原因在於『不信』，不相信佛堂有仙佛。如果親眼看到仙佛出現在佛堂，那每個人都會勤禮拜。如果你相信而且感受得到佛堂有仙佛的足跡、有仙佛的磁場、仙佛的力量，那麼叩首時自然就會有恭敬心，自然就會勤禮拜。
舉個例子來說，如果馬英九總統到你家long stay，你是不是每天興高采烈的去問候他？何況是尊貴的、能夠賜福給你的仙佛菩薩在你家long stay。電視新聞採訪這些馬英九住過的家庭，這些人都一致認為總統住過後，家運變好了，如果這是真的，那麼何況佛菩薩常住在我們家裡？
如何勤禮拜？
「勤禮拜」是一種態度而不是次數多少。態度，聽起來有點抽象，更具體一點我們用「有誠心」來詮釋「勤」禮拜，但如何算有誠心？
所以孔子又把「克己復禮」更進一步的用「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」來詮釋。
記得有一次看到青少年獻香叩首，發現小朋友叩首將我們一般道親的內心狀況完全流露在表象，因為小孩子表裡如一，所以內心的躁動立刻顯現在外表的行為。
這些孩子叩首的樣子真是無奇不有，有的一邊叩首一邊東張西望看別人叩首；有的一邊叩一邊講話，跟旁邊的人竊竊私語，有的一邊叩首一邊搖腳；有的好像跟拜墊有仇，砰！砰！好用力槌打拜墊，像在發洩心中的不滿憤怒…。
不要笑這些孩子，我們大人只是比較虛偽，知道這樣叩首會被批評恥笑，所以沒有表現出來而已，雖然身體沒有亂動，但是心是不是也沒亂動？
小孩直接東張西望，大人用眼睛的餘光看四周，心裡也沒有閒著，還是不斷在想著一些生活中的是是非非。「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」通通犯了。
後學檢討為什麼孩子們叩首的德行是這樣？孩子的禮節都是我們父母教的，我們當父母或道中前輩的人，如果自己在獻香叩首時沒有專注，視、聽、言、動都沒有收攝回來，自然我們的子女也不會把獻香叩首當一回事。
今天如果我們在獻香或叩首時，心中有「仙佛菩薩就在我眼前」的信念，自然可以做得到非禮勿視、勿聽、勿言、勿動。一定是精神抖擻、恭敬謙卑、誠心誠意的勤禮拜。
成佛、成為仁者，並不難，只要勤禮拜，克己復禮就可以天下歸仁。
我們不要把成佛想像得很困難，祖師更把它濃縮簡化到簡短的佛規禮節，只要能夠用心在早晚獻香，全神灌注。成佛、成仁者並不難。
祭天之禮
有一次辦道，求道人是一位滿族格格，也就是王爺的女兒，清朝的貴族。她求道以後非常感動她說：「求道儀式所運作的獻供請壇禮儀，和我小時後祭天的禮完全一樣。」這就是所謂的“郊祭”以前只有皇族可以參加，一般百姓是沒有機會參與祭天儀式。。
『禮失求諸野』，以前這種佛規禮節是天子祭天之禮，但現在白陽應運，民主時代，不再有天子，反而是我們有機會受用這已失傳的禮儀以及其中的成佛之道，是十分難得，要把握這良機。
我們道場的佛規禮節是上天賜給我們的一個返本還元的管道。是一個成佛管道。
回歸佛歸禮節 覺性的復健
家中有佛堂的，每天早晚全心全意把獻香當作一種修行，從開始洗手準備時就要存著修行的心，把心收回來。家中沒有佛堂，常去佛堂叩首，把握每一次的獻香叩首，聚精會神專注誠意的禮拜叩首，就可以感受到生命的提升與改變。
不要小看獻香叩首，它有恢復我們覺性的作用。只要全神貫注的投入，一天兩天一個月一年持續下去，就像做復健一樣，只要有耐心持續的做，慢慢的麻痺的肢體就會恢復感覺。
覺性復健後，就會進入下一句「常持聰明智慧心」。
我們修行都是目標成佛，怎樣知道你已經走向成佛之道？當你獻香叩首時可以每一句一叩都全神貫注、清楚明白，絲毫不含混心也不會散亂跑掉。嘴裡念的或心裡默念的佛號，如明明上帝十叩首、一叩、再叩、三叩…諸天神聖五叩首…都了了分明。就可以「常持聰明智慧」。
我們時常說聰明和智慧不一樣，在佛家聰明和智慧是二種不同的東西，聰明是屬於“識智”；智慧則是“般若”但在中國，聰明就是智慧。中國的聖人把玄機都埋藏在文字中，一般人說「聰明」無非是記憶力好、口才好、理解力好。但中國人所謂聰明『耳聰目明』眼睛看得清楚耳朵聽得明白，表示專心。事實上每個人都有智慧，一個人只要專心智慧就出來了。
註1：（原文：顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」）
留言列表
