三寶養生書-2
修道人為什麼生病？
在正式進入三寶養生課程之前，我們要花一點時間探討『修道人為什麼生病？』
有人問︰「為什麼不直接告訴大家如何修持治病養生，而要大篇幅的談生病的原因？」
病因，就像放火的元凶，如果不把它抓出來，則雖然一直滅火，仍然不斷有新的火苗出現。身體不好的人往往這個病治好了，又有其他的病出現。如果不找出根本的病因，永遠都在看病吃藥。
我們將歸納孔子及佛陀所提出的病因，讓大家檢視是不是落入其中某一個病因。針對病因，也提出了對治解決的方法，提供大家參考。
中醫說︰『上醫治未病之病，中醫治欲病之病，下醫治已病之病。』養生，最重要的不是醫病，而是最好不要生病。
最高明的醫生不是醫治你的病，而是醫治「未病之病」，在還沒生病前就預防疾病的發生。也就是說「預防比治療重要」，所以要找出生病的原因。
因此在談治病以前，要先講預防生病之道，若能在疾病發生之前就把生病的『因』去除，就可以避免病痛的『果』發生。
這也是現代醫學、科學所努力的目標，但是方法知道容易，實踐卻不易。一般人不易做到，修道人透過理念的改變或簡單的修持卻可以輕易達到。
用三寶治病，需要長期修持，慢慢見效，如果找到病因，直接改正自己的某些觀念行為，治病的速度比修持三寶還要快。
所以，病因的探討，對已生病的道親而言是改毛病治病，對沒生病道親的意義，則是預防避免這些致病的因素。
對於讀這本書的目的在於『進階的三寶修持』而非為了治病的道親，可以跳過這一部份，直接看「三寶養生系列課程」。
為什麼是我？
許多人生病以後往往第一個情緒是│憤怒、不平。「為什麼是我？我修道、吃素、行功了愿…仙佛為什麼不保佑？」不斷的問上蒼、問自己。不平、怨恨，無法接受事實。
修行，絕對是可以得到仙佛的庇佑加持，但若生命有破洞，就留不住仙佛賜給我們的甘露法水。
如果我們是一個杯子，仙佛不斷醍醐灌頂，灌注甘露法水進入我們的生命，生病就像瓶子有漏洞，甘露法水不斷流失。唯有找到漏洞並將之補起來，才能受用上天賜給我們的健康、清靜、法樂。
所以修持「三寶養生課程」以前，要找到我們生病的原因。
佛陀對生病原因的開示
在雜阿含經裡，佛陀有針對生病做一段開示關於生病的原因和避免生病的方法︰
世尊告訴諸比丘說︰『一個生病的人，若有下列五種毛病的話，他的病不會好轉，甚至會長臥病床，難以痊愈。哪五種毛病？
一、不擇飲食。
二、飲食時間不當。
三、不願就醫。
四、多憂喜嗔，憂鬱、嗔恨…負面情緒太多。
五、對待探病的人，不知慈心相待。
針對病癒佛陀又說：『若有病人成就另外五種特質，病情便得以逐漸好轉。哪五種：
一、知道選擇對自己身體有益的食物。
二、飲食知時。
三、親近醫藥。
四、不憂苦、不嗔怒負面情緒較少。
五、對來探病的人，慈心相待。
『具備了這五種條件的人，病情隨時都在好轉中。』
原文：聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「疾病之人成就五法，不得時差，恆在床褥。云何為五？於是，病人不擇飲食，不隨時而食，不親近醫藥，多憂喜瞋，不起慈心向瞻病人。是謂，比丘！疾病之人成就此五法，不得時差。「若復病人成就五法，便得時差。云何為五？於是，病人選擇而食，隨時而食，親近醫藥，不懷愁憂，咸起慈心向瞻病人。是謂，比丘！病人成就此五法，便得時差。如是，比丘！前五法者當念捨離，後五法者當共奉行。如是，比丘！當作是學！」雜阿含經
孔子也對生病的原因做過開示：
孔子說：有三種『死』不是命中注定的，而是自作自受，這些原因將導致生病、死亡：
１、居家環境不整理、
２、飲食不節制、
３、過度操勞，
原文：孔子曰：「有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之。
生病的原因：
我們綜合佛陀和孔子的觀點，加上道場『業力』的觀點，把疾病發生的原因大致歸納為：
１、壽限已至，自然的「生老病死」。
２、生活失序，髒亂、飲食不節、過勞、縱欲。
３、多憂、喜嗔，過度的負面情緒導致體內分泌毒素而致病。
４、不當壓抑情緒成疾。
５、業障病。
６、不願就醫。
接下來將針對這六個原因提出對治的修持方法。
對治方法：
１、自然的老、病，壽限已至：坦然接受或發大願以求延壽。
２、生活失序：下決心改毛病，若做不到則借助修持的力量。
３、多憂喜嗔，放縱負面情緒而致病：修持三寶以調心，漸漸改善負面情緒。
４、以壓抑情緒來修身，過度壓抑成疾：三寶修持化解造成壓抑的原因。
５、業障病：修持、立願、回向那些導致我們生病的冤親債主。
６、不願就醫：體認醫療體系都是菩薩願力所成就。就醫等於接受菩薩治療。
我們就一一探討這六個病因及解決方案。
引用http://tw.myblog.yahoo.com/jw!s8SAgG2BERt4hRcZ3oU7FlzXbQg-/article?mid=3275&next=3274&l=f&fid=33
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