三寶養生書-3
病因一：自然老死
自然的生老病死，或壽限已至。對治法∣ 坦然接受或發大願。
只要生而為人，都有生老病死，修道一樣會生病、會老、會死。
疾病是一個接引我們結束今生的方式，當壽限已至，若沒有疾病，就要以意外災禍來結束生命。二選一的話，大多數人還是寧可生病。如果壽限已至，子孫仍希望留住父母，只有二個辦法：
一、子女發大願(效果不敢保證)。
二、當事人(重病或垂危者)自己發大願，用多出來的生命全心全意修辦。
身體對我們而言只是一個暫時居住的房子，如果房子破舊、損毀的程度已經到達很難修繕，不如放棄，再找一個新的房子。身體若因老、病，或重傷無法復原，如果有求道，就不必太執著這一生的壽命，因為我們歸空後會往生彌勒淨土當神仙，如果「愿沒了」，也會再乘願投胎，繼續未完成的願力。
當然有些人還太年輕，今生尚有未完的心願或尚未開始修道，或子女不願、不捨父母，在這種時候已到，卻要扭轉命運的前提下，只有發大願靠仙佛以法力撥轉，延長壽命。
壽限已至的情況下如果要發願延壽，最好是當事人自己發願修道、辦道，這是唯一能說服上天，值得改變宿命的理由。
許多道場的前人、點傳師生重病或壽限已至，後學發願渡人迴向而延壽的例子很多。
除了自然的老、病、死以外，修道人出現不正常的生老病死的原因很多，比如頂劫救世或故意示現有病，如釋迦牟尼佛。頂劫、示現，不在我們的討論範圍，我們今天要討論、對治的是∣修行有漏洞，哪些漏洞？
一般來說大概不出以下原因，
˙生活失調：居處髒亂、飲食不節、生活不調過勞、縱欲。
˙情緒管理不當：負面情緒過多：
˙過度壓抑情緒：壓抑成疾。
這些也是我們接下來要探討的病因。
病因二：生活失序
生活失序：居處髒亂、飲食不節、 過勞、縱欲。 對治法∣改毛病。
現代人生活失調似乎已成為一種常態，但這種常態也造成種種疾病。孔子早在一千多年前就已經告誡我們：
魯哀公問孔子：「有智慧的人都能夠長壽嗎？」
孔子：「是的，人有三種死亡不是命中注定的、也不是自然死亡，而是自己造成的。一、病死 二、犯罪受刑被殺害 三、鬥毆而亡。」
修道人比較少因犯罪或鬥毆而死。大部分的道親都是生病。孔子對於「為什麼病死？」提出三個重點：
․居處不理：居住的地方沒有整理，亂七八糟。
․飲食不節：暴飲暴食，厭食，亂吃亂喝…。
․過度勞累：工作或玩樂過度。
原文：哀公問孔子曰：「有智壽乎？」孔子曰：「然。有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之。居下而好干上，嗜慾不厭，求索不止者，刑共殺之。少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。故有三死而非命者，自取之也。」
一、居處不理
古代物質較少，居處最多是髒沒有打掃。現代因為物質過剩，加上瘋狂購物的風氣，很多人家裡面塞滿沒用的物質而沒有活動空間。卻不知道這也是生病的原因之一。
寬闊明亮的空間，是陽氣與神所在之處；擁塞髒亂的地方，是陰氣與鬼魅所在之處。
莊子說：「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。」∣莊子人間世
莊子說：「看那空曠的房間雖然什麼都沒有，但因為乾淨、整潔，自然生出白光，白光就是太極一陰一陽的『陽』，所謂純陽之氣、神光。吉祥之神，自然會降臨到這空曠潔淨的房間裡。」
陽氣，需要光線與空間。相反的，陰氣，總是聚集在擁擠、陰暗的角落。佛堂也應保持空曠潔淨。東西盡量少，簡潔，才是仙佛、神明所降臨的地方。
相反的堆滿雜物骯髒混亂的房子，是污鬼居住的，會招來疾病，甚至附在身上讓人精神錯亂。聖經中常提到耶穌為人驅除污鬼。所以居處不理是很可怕的惡習。
其實這是一個科學通則，不論東西方，陰鬼永遠和黑暗、骯髒、混亂…脫不了關係；神、佛則一定居處光明、潔淨的地方。
居住的空間對我們的影響是長期、持續的，並不需要去講究風水或豪華的裝潢，只要乾淨、整潔、有光、有空間，就可以讓身心在居家時間得到休歇，也讓屬於陽氣的神、佛願意在這裡駐足。
居家也是如此，一個明亮、空曠、整齊的家，令人神清氣爽，心情愉悅。相反的擁塞的、混亂、髒污的家庭環境，令人不生病也難。
後學講了這段「居處不理」易生病以後，道親掀起一陣大掃除風，許多人開始把家中平時沒注意的角落打掃乾淨，把捨不得丟棄的雜物清理掉。
之後，許多道親反應，家裡打掃乾淨後，身體、精神狀況都因而有顯著改善。所以有些疾病只要找到原因，可以事半功倍。如果遍尋醫療，卻忽略了簡單的病因，實在很冤枉。試想，家裡陰暗、潮濕、髒亂、蚊蠅叢生、蟑螂老鼠橫行…身體怎麼可能健康、家運怎麼可能好？甚至家人也都想逃出去，在外逗留不歸，或乾脆離家。
如果家裡有佛堂，佛堂更要打埽乾淨，否則仙佛都不願意來了。
環境整潔對健康的影響是簡單而科學的道理，但卻容易忽略。所以在求醫以前，也許先將居住的環境整理一下，也許煥然一新的不只是家裡，包括身體、心理也許都能煥然一新，減少不必要的醫療。
二、飲食不節
暴飲暴食，厭食，亂吃、亂喝…也是現代人疾病發生的一個主要原因。
喝過多含糖飲料得糖尿病、大魚大肉的吃，而患高血壓，暴飲暴食後催吐、減肥節食導致厭食…這些都將逐漸累積成疾病。
新的醫療觀念認為，只要飲食平衡，即使身體有癌細胞，仍可與癌共同生存。足見飲食對於健康的重要。
道親吃素本應是最健康不過的，常見的問題是食物過油，許多素食餐廳為了烹調的美味，添加過多的油，無形中加重了身體的負擔。另外醃製的食品吃得過多，導致肝臟疾病；豆類含防腐劑過多，也是疾病之源…。
這些飲食上的問題，專家很多，不在這裡大篇幅談論，提出來略談，是避免一昧用三寶治病，卻忽略了導致不健康的基本原因，白走許多辛苦的冤枉路。所以在談修持三寶治病前，要先把一些致病的基本原因找出來，加以避免。
三、過度勞累
早期農業時代很少聽到『過勞死』，現在社會富裕、科技發達，反而常有過勞死的例子。
過勞，也有二種。一種是身的過勞；另一種是心的過勞。身體的過度勞累和心靈的過度勞累。心過勞多半來自壓力，工作造成的心理壓力、課業升學的壓力，都是會造成過勞，進而嚴重影響健康。
除了工作、學習、也有玩樂過勞，現在年輕人經常熬夜、上網、打電動…而過勞。這都是致病取死之道。孔子認為，居處不理、飲食不節、過勞，只要具備其中一項原因，則「病共殺之」，一定會生病而死。
道親較少因玩樂過勞，多半因聖業、凡業二者要兼顧下，覺得疲憊。修道不能太鬆懈，但也不能太緊繃。佛陀以琴弦的鬆緊來譬喻修行的彈性，太緊琴弦會斷；太鬆又彈不出聲音。
十條大愿的「量力而為」告訴我們衡量自己的力量行功了愿，而沒有要求我們「盡力而為」。祖師教我們「聖凡兼修」，而沒有要求我們「全聖不凡」。精進修道也要注意不可過勞，才能夠持久的修下去，而不會半途而廢或半空折翅，因過勞而生病。
我們要檢討自己有沒有犯這三種毛病，尤其若生重病，一定要盡快更正過來，否則即使努力修持三寶都無法挽回健康。
勤奮、精進不等於過勞
中國人傳統的勤奮觀念，往往將休息、休閒定位在怠惰、偷懶，而造成精神過度緊繃，身體過度疲憊。後學接觸到許多生病的道親都有一個共同的特質：對休息、睡覺，有罪惡感，長期處於不停工作或讀經典，睡眠不足、不敢多睡、疲倦時不敢睡午覺…。
睡眠是動物最自然、本能的療癒身體疾病的方法，人卻因為錯誤的觀念，認為多睡就代表懶惰。其實睡得飽、睡得好的人，都比較健康、聰明、情緒穩定。相反睡得太少、睡不好的人往往多病、注意力無法集中、情緒不穩定。
睡覺有時也是智慧、靈感的來源，弗來明在夢中發現青黴素；艾狄生夢中發明電燈泡；化學家門德列夫在睡夢中清楚地看到了元素週期表…。
後學講課或帶修持班，如有道親睡覺，後學從來不會叫醒他們，也許這正是仙佛在修復他們身心的一個過程，比聽道理還重要。
過度勞累，即使是在修辦道，也是會生病的。許多道場前賢都因過勞而生病，雖然精進的精神值得敬佩，但是若讓道親信心動搖，而對修道卻步，也不是祖師所樂見的。
我們修道，如果世間法的基本健康原則都沒有注意，怎麼能埋怨修道卻又生病？修道要修得健康快樂，令眾生羨慕，而不要修得又老、又病，讓眾生望而生畏。
對治生活失調│改毛病、用三寶
對治這幾個生活失調的方法，很簡單，既然知道這些是有礙健康，就努力去改，如果一時改不過來，可以用三寶增加我們的自制力，叩求仙佛幫助我們改掉這些生活習性的失調。
用三寶：
為什麼改毛病要用三寶？因為一個生活習慣的形成往往不是一天、二天，而是經年累月，所以雖然知道要改，但是往往三分鐘熱度過了，就又回到原點。
所以要靠修持的力量提升我們的自制力，來改變懶惰不喜歡整理居家環境的習性、改變飲食不節制的習慣、改變過勞或縱慾在玩樂不顧健康的習性…
在自己又要落入以往的習性時，趕快用三寶，比如不想打掃居家環境時，用三寶，自然可以轉念願意去做，在想暴飲暴食或厭食時，用三寶，心念情緒調整以後自然行為也會跟著調整。在習慣性工作超時不休息，或熬夜打電動、玩樂…無法自制時，提醒自己用三寶，自然會有節制的力量。
叩求：
如果修持、用三寶的功力不夠，可以到佛堂叩求：「求上天慈悲、彌勒祖師慈悲、濟公老師慈悲、師尊師母慈悲，幫助信士(弟子)改掉……毛病，以恢復健康。」
一次叩求若未能完全革除習性，二次、三次…經常叩求，一定可以逐漸淡化消除毛病。毛病習氣就像一件很久沒洗的髒衣服，只搓洗一下無法完全恢復乾淨，要一次又一次去洗，一次又一次叩求，最後一定能夠改變。
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